古早時的智者講道理，往往不難理解，困難的多半是語言上的障礙；又或者是人生的體驗，語言文字難以盡述，只要經歷過了一讀就懂。玄之又玄的《老子道德經》，也有一半以上的內容是非常淺顯易懂的；例如，
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
又如，
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
這些智者們之所以有時候故意寫些深奧的文字，不過是用來避免愚昧的人對其不敬。因此，對於神秘深奧的哲學理論或宗教思想，不必嗤之以鼻，亦不用熱衷探求。《能斷金剛般若經》說道：諸有智者，法尚應捨，何況非法！智者所說的道理，正如渡河用的竹筏一般，既渡流轉之河，筏自應捨，豈有負筏上岸更行之理？
《金剛經》所用的筏喻法門則源自南傳經集蛇品陀尼耶經。經中佛陀對擁有三萬頭牛的陀尼耶說法。陀尼耶說道，我這裡已沒有蚊蠅蟲害，牛群自在的在牧草豐美之地漫步，若老天爺想要下雨，也沒有關係。佛陀則說，木筏已紮好，我已渡至彼岸，木筏亦已無存在的必要，若老天爺想要下雨，也沒有關係。
佛陀這裡的回應似乎牛頭不對馬嘴，註釋書認為可能有部份對話漏失，或者佛陀在玩讀音相近的文字遊戲。另外，註釋書也指出木筏即指八正道。如此解釋意同《金剛經》；佛所說法，皆是方便，不可執也。
陀尼耶經中二人以詩偈的方式對話，若不仔細讀經內容，倒有點像是男女情歌對唱。佛陀告訴陀尼耶，較之他的富足，解脫之人更是不虞匱乏而且安穩無憂。
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