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佛陀臨終前留下的《佛遺教經》中的教誨是每個出家眾都應仔細記在心裡的，因為那都是佛陀要講給出家弟子們聽的。其中說到接受供養： 「受人供養，趣自除惱，無得多求，壞其善心；譬如智者，籌量牛力，所堪多少，不令過分，以竭其力。」接受施主的供養，一方面也在幫他排除煩惱，如果造成施主的負擔，好事反而變成壞事。這裡佛陀還是沒有少了一貫的幽默說，正如有智慧的人會視牛的體力來操他；把牛操到累倒，不是聰明的農夫做的事。佛陀大概以為他這段話不會被弟子們傳出去，所以把施主們比作為農夫耕作的牛。 

為了得到供養，難免要用一些手段。清康熙時的湯斌說：「世間之有娼優，猶世間之有僧尼也。僧尼欺人以求食，娼妓媚人以求食。」但即使這樣，湯斌也不會去找他們麻煩，如果不是因為沒飯吃，他們也不願去做這樣的事。他說：「今之虐娼優者，猶北魏之滅沙門毀佛像也，徒為胥吏生財。不揣其本而齊其末，吾不為也。」 

僧尼的欺人之術，至今則精益求精，再加上台灣人原本就喜歡求神拜鬼，台灣便成了中國佛教復興基地，連國民黨都自歎不如，頻頻就教之。政治宗教人物斂財不擇手段，比出賣身體的娼妓遠遠不如。 

印度佛教到了密教時期，便把佛陀的教誨忘得一乾二淨，反正他們歸命的也已不是釋迦牟尼，而是大日如來。為了吸引弟子所使用的一套繁複的戲法，就在儭施供養的地方露了馬腳。《大日經疏》云：「所以自教弟子令其儭施者，非為貪著是物而求索之；為發生彼善根成就灌頂功德。故若弟子能以內外所有種種資財，為求大事因緣，無所慳惜，至誠慇重，奉報傳法之人，則能摧壞無量宿障。」如是竭澤而漁，顯非智者之籌量，無怪乎佛教要滅亡了。