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《大日經疏》云：「真言法教應遍隨方一切諸趣名言，但以如來出世之跡始於天竺，傳法者且約梵文作一途明義耳。」因之只要能夠讀出真言，使用梵字悉曇與否並非這麼重要。然要讀懂《大日經疏》還是非得懂得一些，故自本談始，當邊學邊作筆記。 

目前通用的梵語書寫系統為天城體，電腦系統支援的較完整，可以在網頁上直接顯示。悉曇字型則只能在部份文書軟體使用。天城體字母也是16個母音，子音則只有33個，二個複合子音沒有包括在內。另有一個少用的 ळ ḷa 子音，類似母音的 ऌ，這個音似乎在印度其他方言中常用。 

正如日語每個字母都有帶有母音 a i u e o，梵語的子音字母都帶 a 音。《大日經疏》云：「阿字是一切法教之本，凡最初開口之音，皆有阿聲；若無阿聲，則無一切言說，故為眾聲之母。凡三界語言，皆依於名，而名依於字，故悉曇阿字亦為眾字之母。」從這段話可知，過去的人用「名」來表示一個有意義的詞，而「字」則表示一個音素單元或一個音節。 

阿字本不生，又為萬法之本；是故，我們在觀察阿字時，便會想到自己是怎麼來的，最後可以追究到源頭，即知本不生際，乃萬法之本。這是阿字門的用意。譬如厲害的畫家，把夜叉畫得栩栩如生，到了晚上自己被嚇到跌倒。且不說這個世界是否真的都是空，但自尋煩惱的事確實佔了一大半。