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太陽可以變冷，月亮可以變熱，世間是苦的道理卻不可改變。是以苦集滅道四者稱之為四「諦」。龍樹《中論》觀四諦品第二十四中有偈云：

眾因緣生法　我說即是空
亦為是假名　亦是中道義
未曾有一法　不從因緣生
是故一切法　無不是空者
若一切不空　則無有生滅
如是則無有　四聖諦之法 

雜談230也解釋了其中一偈，因為很重要，所以再說一次。一切有為法，沒有自性，所以說空。而這個空也是空（空亦復空），無從說起，但為了對眾生說法，也只好假藉語言文字。一切事物現象，無不是有為法（除了涅槃），所以四諦也是空？不能這樣說。因為空也是假設，故沒有真正的空。非空並不一定是有，但至少不是無。 

四諦存在的道理也是這樣，雖然自性空，但只要世間有生滅，四諦就是不變的道理。這便是龍樹的中觀思想。《大日經疏》云：「如是見、斷、證、修，悉是不思議法界，亦空亦假亦中，不實不妄，無定相可示，故云諦不可得。」 然而一切都是相對的，龍樹的「中」有其時代背景，說來話長，不過基本上是為了調和以有部為主的論點和初期大乘經典中所強調的空。已經有足夠的證據顯示大乘經典並非釋迦牟尼的教說，而是山塞版的佛經；除非太陽冷卻，世界跟著滅了，學佛的人只要知道四諦的道理便行。 

 

       娑字門；梵云薩跢也，諦也。