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福爾摩斯說：「一個人會犯下的主要錯誤便是在還沒有任何資料時便先有理論。他會在不自覺中扭曲事實來配合他的理論，而非調整理論來適應事實。」即便推論的過程如何完善，但因為實際資料被扭曲了，得到的結論便不會是正確的。譬如說，如果一個人都沒經歷過什麼，只因為一時受了點刺激，又意外接觸了佛法，便認為人生是苦，那麼在他眼中，世間的一切事物從此都會走了樣。 

然而，人生出來的發聲系統就不會完全一樣，因此我們在電話中便可分辨是某人打來。人的視覺系統也不會完全相同，因此看到的事物雖然相同卻會有不同感受。此時我們該怎麼做才不會扭曲事實？這便是佛陀說的「自淨其意」。 自淨其意，說來容易，實際上佛經這麼多，主要教的便是這個；而連什麼是「自淨其意」，各家看法就不相同。既然看法不同，便不可能有什麼科學儀器可以測量人的心地到底有多純淨。 

又有些人，表面上不貪不求，自己也認為自己如此；但是真正遇上了卻把持不住。最近作了一個夢，夢中簽樂透中了一千多萬元，因為這樣心中折騰許久，覺得整個夢好長，結果還沒領到錢就醒了。也許這就是為什麼非表層的煩惱會被譯成「隨眠」，因為只有在睡覺時才會跑出來？

雖然，大乘佛教用「空性」、「實相」等概念來解釋怎麼才叫「自淨其意」，但也許只有真正已清淨了心意的人才能看得懂？既然我們無法透過其他的管道來看世界，只好更謹慎地看待我們「真實的感受」。對一件事物的喜好及厭惡的根源為何？譬如，如果從小生長在中國，是否一樣會希望台灣獨立？如果我是一頭牛，是否會覺得林志玲美麗？如果看不清楚自己情緒的根源，那就先放著，不要下任何結論，等到資料搜集夠了再決定。雖然人的一生所能經歷的也許很有限，可搜集的資料不夠多，但那也許可以以業報來解釋 （未見道前所造業？） ；若繼續以成見來看世界，繼續讓那些不是真相所形成的情緒來左右你，不用等到來世，便會使得自己能感受到的愈來愈少，所搜集到的資料愈加扭曲。