雜談就寫到這裡了，因為自忖再寫不出什麼有新意的東西，而且我大概也知道以後修行的方向及態度。如果讀經還有任何心得，只要寫在日記裡便行了。大乘經典對我來說已沒什麼用處，也許繼續把《大日經疏》讀完，但並不是很重要了。我讀《雜阿含經論》，反而變成最早的大乘學者，自以為是，貪戀戲論，自為染污而不自覺。至於台灣的佛教徒，除了極少數謹守戒律的寺院僧侶，少見真正受到佛陀思想的影響；只因漢傳佛教就和漢字一樣，只要沾上就甩不開，這一點我是很肯定的。實踐是檢驗真理的唯一標準，人間佛教之不可行，正如共產主義實踐的失敗；台灣的佛教界若仍沉溺在漢傳佛教的醬缸中，並不會像印度佛教一般的滅亡，而是像毒瘤一般的危害人間。當初追隨共產黨從事無產階級革命的，不乏優秀富理想性的知識份子，而今從事人間佛教實踐的教徒們，豈可不深自警省。批判就到此為止吧！
佛教是出世間的，修行真正的成就只能藉由否定人生獲得；若在人間能有什麼好處，也只是學佛的副產品。世間的善惡標準，不能用來評斷學佛修行的人，但若對世間有任何妨害，就不能算是真正的佛弟子。
從此以後，我便是讀《法句經》、《雜阿含經》、《瑜伽師地論》卷17~19，85~100，反覆閱讀，再根據毘奈耶事摩怛理迦看一點戒律。
